Şimdi kim olduğumuzu anlamak için “Sapiens” ve “Homo Deus” u okuyun.

Şimdi ne anlama geldiğini anlamak için sadece iki kitap okursanız, bunları okuyun.

İnternetin baştan çıkarmasında boğulan bir dünyadaki kitapların kalan gücü, çok az sayıda kişinin okuduğu gerçeğe rağmen, küçücük bir azınlığın nasıl yakaladığı ve dünyayı kendi imajında ​​yeniden şekillendirdiği gizemidir.

Yuval Noah Harari: Şimdiki anımızı en iyi tarif eden kitapların yazarı

Bu sürecin Yuval Noah Harari’nin türümüzün tarihi ve geleceği Sapiens ve Homo Deus’la ilgili iki şaheseri çevresinde gerçekleştiğini görüyoruz. Birlikte, hızla şimdiki anımızı şekillendiren kitaplar haline geldiler. Bill Gates ve Mark Zuckerberg'in okuma listelerinden, Guardian'daki ünlü hayranlara, bu muhteşem yeni düşünürden kurtuluşa yalvarıyor, şimdi BBC'nin en yüksek kazananı olarak ortaya çıkan DJ Chris Evans'a, Sapiens'in dikkat çekici ilk sayfasını milyonlarca yayınladığı havada okudu sabah dinleyicileri, nerede olduğumuzu ve nereye gittiğimizi açıklayan bir anlatıyı paylaşırken Harari'ye yöneliyoruz.

Nerede olduğumuzu ve nereye gittiğimizi anlamak istiyorsanız, okunacak iki kitap

Bu kitapların neden bu kadar önemli olduğunu anlayabiliyor muyuz ve bu anlamın önümüzdeki yıllarda da devam edip etmeyeceğini görebiliyor muyuz? Yoksa dünyanın yazmaya devam ettiği sonsuz kitap kitaplarının bıraktığı sahilde daha fazla kum mu olacak?

Mevcut etkilerini belirleyen üç yönü ele alırsak yapabileceğimize inanıyorum:

  • Bu kitapların nereden geldiği: kökenleri çevrimiçi ve İsrail'de
  • Temsil ettikleri entelektüel eylem: Yeni çekirdek disiplin olarak tarih
  • Görkemli başarısızlıkları: İklim değişikliğinin cehaletleri neden onları hümanist geçmişe hapsoldu?

Fikirlerin büyüdüğü yerler.

Sapiens ve Homo Deus iki alanda dünyaya gelen kitaplardır: çevrimiçi, internetin kargaşasında ve Anglo-Amerikan akademisinin ve entelijensiyanın sınırlarının ötesinde küreselleşmiş bir dünyada, Sol ve Sağ kırılmış fraksiyonları, acı ateist bilimi ve kırılmasıyla liberal demokrasi.

Harari, Oxford'da eğitim almış, ancak orada gömülü olmayan bir İsrailli akademisyendir ve Sapiens, konferans salonuna değil, dünyanın her yerinden gelen öğrenciler için çevrimiçi bir kurs olan Coursera'da bir MOOC olarak başlamıştır. Mütevazı bir biçimde, dünya tarihini anlatmayı nasıl ürettiğini ve öğrettiğini ancak kimsenin yapamayacağı bir şekilde anlatıyor. İnsan dehasında olduğu gibi, rastlantısal ve kazayla en büyük anlarımız geliyor. MOOC’nin, 100.000’in üzerinde öğrenci tarafından kullanılan, hem ölçek hem de popülerlik içinde büyüdüğü. Bunun önemini küçümsememize izin vermeyin. Nicholas Carr, The Shallows ve The Glass Cage'de bizi internetin bizi nasıl daha da aptallaştırdığı, fikirlerimiz ve anlayışımızın zayıflattığı konusunda uyardı. Yine de, bu en güçlü iki öz-temsil, Web'in karmaşasından doğdu ve doğdu.

Sonuç olarak olumlu ya da olumsuz, dijital bir izleyici kitlesi için düşünmek, konferans salonunun insan teması yoğunluğunu düşünmekten henüz tam olarak anlamadığımız şekillerden farklıdır ve Harari'nin fikirleri, yüzsüz çokluklar için hazırlanmış fikirlere sahiptir. az var. Kayıtta seçtiğini hissedebiliyorsunuz - gayrı resmi, konuşmacı, ancak en yüksek seviyelerde tanımlar. Akademik yıldızlardan ziyade Bosch'un mayası içindeki kalabalık arasında Instagram yıldızlarının yaptığı aynı yerden konuşuyor.

Bunu göstermek için kitaplardan neredeyse her bölümü seçebilirsiniz, ancak Sapiens'in orta noktasından bir bölüm gösterge niteliğindedir:

Son derece güçlü sermaye, emek ve bilgi akımları, devletlerin sınırları ve görüşlerine karşı artan bir endişe ile dünyayı şekillendirir ve şekillendirir.
Küresel imparatorluk gözümüzün önünde oluşuyor, belirli bir devlet ya da etnik grup tarafından yönetilmiyor. Roma İmparatorluğu gibi, çok etnik gruptan oluşan bir elit tarafından yönetiliyor ve ortak bir kültür ve ortak çıkarlar tarafından bir arada tutuluyor. Dünyada, gittikçe daha fazla girişimci, mühendis, uzman, bilgin, avukat ve yönetici imparatorluğa katılmaya çağrılıyor. Emperyal aramaya cevap verip vermeyeceklerine ya da devletlerine ve insanlarına sadık kalmaya karar vermeliler. Gittikçe daha fazla imparatorluğu seç. (Sapiens, s.232)

Harari’nin yazılarının doğrudan tarzı, mevcut küresel teknokratik seçkinler ve Roma imparatorluğu arasındaki farkı, her okuyucunun anladığı bir imparatorluğa konuşulmamış bir referansla yıkıyor: Star Wars. Bu oldukça yönlendirici bir yazıdır, ancak bir fikri bu kadar basit yapmanın önemini küçümsemeyin.

Bu direklere ulaşmak, konuşma tonu, Steven Pinker'in 1960'ların bir parçası olarak belirttiği 'bilgilendirici toplum' döneminin vaadini yerine getiren önemli bir noktayı işaret ediyor. En yüksek entelektüel seviyede doğrudan, açık, insani ve insancıl bir şekilde konuşabilirsek, o zaman belki ilerleme kaydedildiğini kendimiz söyleyebiliriz? Ya da en azından her zaman bir efsane olduğunu kabul edin.

Bu kitapların İsrail'den gelmesi de hafifçe alınmamalıdır. Şu andaki en büyük zorluk, Batı demokrasilerinde taze milliyetçiliğe düşmek, Singapur, Körfez, Çin, Rusya ve ötesindeki otokratik, dini, teknolojik ve oligarşik modeller karmaşık bir yapı için daha iyi tutarlılık ve bazen toleranslara sahip gibi görünüyor. yaş. Tüm ülkelerin İsrail’i, varlığını bir anda sevindirici, zor ve bölücü bir devlettir. Ve böylece, kim olduğumuz hakkında muhteşem bir şekilde birleşen ifadeleri olan bu kitapların oradan gelmesi parlak ve zengin bir ironi. Eşcinsel, vegan bir entelektüelin, insan kimliğinin kendi yarattığı sınır ve ırk ve din ve millet sınırlarının anlatı anlatımlarında en çok zorladığı bir yerde böyle düşünebileceği bir dünya harikasına birlikte gülelim. Harari daha sonra yarattığımız zamansal sınırların insani aşkınlığının ve temel saçmalıklarının bir hatırlatıcısı olarak davranırken, kim olduğumuzdan ya da nereden geldiğimiz fark edilmeden paylaşılabilecek bir vizyon sağlar.

Fikri hareket.

Sapiens ve Homo Deus, geleneksel akademik disiplinlerin yeniden yapılandırılmasında büyük ve potansiyel bir anlatı ortaya çıkarabilecek yeni bir modele dönüşen kritik bir halk hareketini işaret ediyor.

Guns, Germs ve Steel'in sonunda, Jared Diamond, tarihsel bilimler olarak adlandırdığı disiplinin ne demek olduğunu yeniden düşünmek için uzun bir ateşli tartışma yapıyor. Bu disiplin sadece tarihin kendisini değil, astronomi ve dört temel özelliği paylaşan diğer disiplinleri de içerir:

“Metodoloji, nedensellik, tahmin ve karmaşıklık.”

Bu özellikler nasıl çalıştığımızı ve düşündüğümüzü şekillendiriyor ve yerel özerkliğin, insan varlığının dokusundaki güzel kırışıklıkların yeni genellemeleri tanımlamak için üretilen büyük erkeklerin ya da kültürel özelliklerin uzamasına neden oluyor.

“Kültürel özdeşleşme gibi, bireysel özyönetimler de joker karakterleri tarihin içine atar. Tarihi çevre güçleri veya genelleştirilebilir sebepler açısından açıklanamaz hale getirebilirler. Bununla birlikte, bu kitabın amaçları için, pek de ilgili değillerdir, çünkü Büyük Adam teorisinin en ateşli savunucusu bile, tarihin en geniş örüntüsünü birkaç Büyük Adam olarak yorumlamayı zorlaştırır. Belki de Büyük İskender, Batı Avrasya’nın zaten okuryazar, gıda üreten, demir donanımlı devletlerinin gidişatını dürtmüştü, ancak Batı Avrasya’nın bir zamanlar okuryazar, gıda üreten, demir donanımlı devletleri desteklediği gerçeğiyle hiçbir ilgisi yoktu. Avustralya hala sadece okur-yazar olmayan avcı-toplayıcı kabilelerin metal araçlardan yoksun kalmasına destek verdiğinde. ”(Guns, Germs ve Steel, s. 420)

Bu yaklaşım, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Fernand Braudel'in başlattığı bir yolculuğu resmileştirdi; Eski Dünyadaki Akdeniz gibi kitaplarda geçmişe kralların ve erkeklerin hikayelerinden uzağa bakma sürecini arasındaki ilişkiye girdi. coğrafya, jeoloji, iklim, şans ve sağladıkları insan sonuçları. Ve böylece, bir Darwin sonrası dünyadaki bütün kavrama eylemlerinde olduğu gibi, insan sonuçları evrimsel durumun yarattığı şans ile niyet arasındaki kesişme noktasında hassas bir şekilde dengelenir.

Ancak post-modernizmin entelektüel istifasından sonra, tüm anlam ümidinin bırakıldığı yerde, bu yeni tarih biçiminde yeni bir disiplinlerarası yöntem değil, sadece yeni bir temel entelektüel disiplin görebiliyoruz. Evrenin, yeryüzünün ve hayatın kronolojik tarihi etrafında inşa edilmiş olarak, yöntemiyle kim olduğumuzu ve anlamını her şeyin göreceli olduğu şakaya dönüştürmeden ne demek istediğimizi yeniden tanımlayabileceğimizi görebiliriz. Ahlaki Peyzajın yazarı Sam Harris gibi birisinin çalışmalarında olduğu gibi, post-yapısal görelilik ve belirsizlik dünyasından güvenle hareket edebilir ve yeni ve daha iyi bir temeli olan gerçeklerden tekrar konuşmaya başlayabiliriz. Harari’nin çalışmalarının yanı sıra, Büyük Tarih Projesi’ni ve bu yöntemi geliştiren David Christian’ın çalışmalarını dünya için eğitim yaklaşımına yerleştirebiliriz. Fakat Sapiens ve Homo Deus'ta temel metinlere sahibiz, mutlaka yazmalı.

Harari, bu yeni tarihsel disiplinin disiplinini şekillendiren Jared Diamond’ın bir bölümünü yazmaz. Aksine, sonuçlarının yazdığı kitaplarda neler olabileceğini somutlaştırarak gerçek yapar. Bu onun insan hikayesini yeniden hayal etmesini daha temel bir harekete geçirmesini sağlar: hikaye anlatımı. Her iki kitapta tekrar tekrar tekrar Harari, insan anlamı sorununu kendimiz hakkında hikayeler anlatmaya geri getiriyor. İman yoluyla, bilim yoluyla, sanat yoluyla bizlerin hikayesini anlatmanın yollarını öğrendik. Bu yeni tür tarihsel bilim sayesinde, biz Sapiens’ten henüz olmadığımız tanrılara dönüşümün eşiğinde durduğumuz bir çağın zorluklarına uyan yeni bir yolumuz olduğunu gösteriyor.

Hubris, büyüklük sayesinde

Sapiens ve Homo Deus'un şu anki zamanımızın en iyi kitapları olmasının daha derin nedeni, insanların ne anlama geldiklerini yeniden anlamada başarısız olmalarıdır. Bu konuda, üstesinden gelebileceğimiz yakın geleceğimizin merkezi projesi olarak üstlenebileceğimiz bir koca eylemine katılıyorlar.

Harari'yi modern bir gün olarak düşünün Hamlet. Kitapları şu andaki hastalığımızı anlıyor ve teşhis edebiliyor - hiç kimse daha iyisini yapmamış - ve Shakespeare’in oyunundaki mahkum prens gibi, tanılarını da herkesin görmesi için 'gecelik renk pelerini' olarak kullanıyor. Tekrar tekrar, bize bugünün insanı ile 10.000 yıl önceki son bilişsel devrimi yaşayanlar arasında çok az fark olduğunu söyledi. Ve tekrar tekrar bu zamanın sona ereceğini söylüyor. Ne olduğumuzun büyüklüğüne ağlamaz, insan sonrası geleceği de korkulacak bir korku olarak görmez. Ancak nihayet trajik bir biçimde, en büyük ortak mücadelemizin derinliğini ve hümanist kabuğumuzu kaçmaktan kaçınamaz ve şimdiki yolumuzu düşünmek için harcayacağı entelektüel sıçrama.

İklim değişikliğinin anlaşılmaması ve bunun anlamını teşhis etmesi, Sapiens ve Homo Deus'un trajik başarısızlığıdır. Bunlar, Shakespeare’in Hamlet dünyasına Antroposen’in ortaya çıkan belirgin zorluklarından daha fazla aşina olmasını sağlayan bir hümanizm içinde hapsolmasının nedenidir. Sapiens'in sonu ve Homo Deus'un başlangıcı bize türümüzün geleceği hakkında karar verdiğimiz bir seçim olan bir seçim anında durduğumuzu söylüyor. Ancak, bu kararı karar verici olmadığımız bir eylemden ziyade yapabileceğimiz bir şey olarak insan düzeyinde tutuyorlar, ancak etkileşimde bulunduğumuzda Dünya'nın biyosferinde bir seçim yapılacağı şey. önümüzdeki yüzyıllarda.

Eğer insanlık tarihinde bir sonraki büyük bilişsel mola geliyorsa, Harari'nin dediği gibi, temel eylemimizin tanrılar olmak değil, belki de tersin, insan olmayan şeylerin daha eşit olmasını sağlamaktır. kendimizi. İstisnasızlık efsanesi Sapiens ve Homo Deus'ta alay etmek için düzenlenmiştir, ancak kendimizi bir tarafta kuş, canavar, yer ve gökten ayırmaya devam ederken, bir yandan da makine ve AI ve robotu düşünmeye ve Ecce Homo'dan biri olan hikaye anlatmak için doğru olanı, o zaman geçmişte pürüzlü kalıyoruz. Harari bana burada dünyayı anlayan ancak içinde yalnızca ölüm gören V Harcı Hamletini hatırlatıyor.

Bunu nasıl aşarız? Harari'nin yaptığı gibi, insanlık sonrası değişimin gelmediğini, bunun zaten burada olduğunu fark ederek görmekten gelir. Her an gerçekleşti, Antroposen, şimdi yaşadığımızın farkına vardığımız Dünya'nın yeni çağı. Büyük Hızlanma ve dünyamızın her bir temel ölçüsünün, nüfustan sıcaklığa, Okyanus asitleşmesine ve daha fazlasına kadar hızlanmasıyla, farklı bir şekilde yaşama ihtiyacı üzerimize zorlandı. Şimdi değişiriz ya da ölürüz. Harari’nin hatası, seçme zamanının önümüzde olduğu inancında. Gerçek trajedi, geleceğimizle ilgili seçimin çoktan yapıldığı, sorunun cevabının ne olduğunu ve hatta sorunun ne olduğunu bilmiyoruz.

Ancak bu başarısızlığı eleştiriye sokarak sona ermeyelim. Sınırlamalarımıza olan kalıcı körlük bize, yaptığımız zararı ne olursa olsun kendimiz yaptığımız dünyayı inşa etme güvenini verdi. Eğer Antroposene girip yaptığımız seçimlerin anlamlarını keşfedersek, bu dikkat çekici iki kitabı insan olma hayalinin son hatıraları olarak kullanabiliriz - ne olduğumuzu, olabileceğimizi, ne olabileceğimizi - sonra uygun yerleri bir son değil, bir başlangıç ​​olarak buldular. Bunun yerine onları bir rehber olarak alırsak, sadece buzul çağı sona erdiği için aynı sürekli başarısızlığımızı tekrar etme riskiyle karşı karşıya kalırız ve kendimizi dünyanın yöneticileri olarak atadık. Ve bu başarısızlığın ölümünde.

Batı Demokrasi'nin çürümesi karşısında, AI tehdidinin ve iklim değişikliği krizinin neden dünyayı anlamadığım bir karmaşa gibi hissettirdiğini anlama girişimin ilk bölümünde bu yazı. Çözümüm? Sorundan çıkış yolumu oku, aynı anda bir kitap. Proje ve burada okuduğum kitaplar hakkında daha fazla bilgi edinin.

Milliyetçi siyasetin modernite ve bilimle nasıl birleştiğini anlamak için Radindranath Tagore'dan Milliyetçilik hakkındaki en son kitabımı okuyun. O zaman Tagore’un evrensel felsefesinin bunun üstesinden nasıl yardım edebileceğini öğrenin.

Lütfen bu şekilde daha fazla okumak için beni takip edin. Ve şimdi yaşadığımız dünyayı denemek ve anlamak için ne okumam gerektiğini düşündüğünüzü ve ne anlama geldiğini bana bildirin.